五、立法施治的整体观

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五、立法施治的整体观

疾病既是人体某一部分的矛盾对立统一受到了破坏，因而对疾病的立法施治，就在于解决矛盾。

治未病。病与未病是一对矛盾，解决未病的矛盾，就是要使已病的部分，不要再影响未病的部分。《金匮》说：“夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。”《素问·阴阳应象大论》说：“善治者，治皮毛，其次治肌肤，其次经脉，其次治六腑，其次治五脏。治五脏者，半死半生也。”能全面看问题，才能防范与未然，才能杜渐防微。又《素问·四气神调大论》说：“夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”对疾病的认识没有整体观。便没有预见性，在治疗时必然要犯片面性的错误。

明标本。从病因言，发生疾病的原因是本，临床表现为标；以病位言，原发病未是本，继发病位为标；从症状本身言，原发症状是本，继发症状为标；从疾病新旧言，旧病是本，新病为标。明标本，即透过现象看本质，从而确定治疗方法。治标治本，原则上是随病势的缓急而各异，急则治标，缓则治本。《素问·病传论》说：“有其在标而求之于标，有其在本而求之于本，有其在本而求之于标，有其在标而求之于本。故治有取标而得者，有取本而得者。”标和本的整体观，于次可见。

辨逆从。逆治，指针对患者的临床表现、采取与症状相逆的办法来矫正其病因作用以后所发生的偏胜局面，以求恢复人体生理正常平衡的一种治疗方法，如寒者温之，热者凉之，虚者补之，实者泄之之类。从治法则与此相反，即与患者临床表现完全相同的治疗方法，如寒因寒用，热因热用，通因通用，塞因塞用之类。《素问·至真要大论》：“逆者正治，从者反治，……必伏其所主，而先其所因，其始则同，其终则异，可使破积，可使溃坚，可使气和，可使必已。”逆治和从治，其根据即在于对患者病机上的全面分析，才能达到“伏其所主，先其所因”的目的。

识同异。病症相同，治法各异，这是区别患者的不同情况，综合分析，区别对待的一种治疗方法。《素问·异法方宜论》说：“杂合以治，各得其所宜，故治所以异而病皆愈者，得病之情，知志之大体也。”由于病变决不是在人体中孤立地存在，所以必须结合具体情况，全面地看问题，一经全面分析，同与异的分辨，便十分明显了。

祖国医学的整体观，当然是比较朴素的，但确是祖国医学的一大特点，值得发扬，尤其值得用唯物辩证法的思想方法来把它整理提高，使它更好地对世界人类作出贡献。